(extracto del artículo publicado en la edición del 8 Oct. 2026) por Julio David

. . . Hoy, 01 de octubre de 2026, te informo que al finalizar el día (es decir, a primera hora del 02 de octubre) entran en vigor y cobran plena validez los cambios anunciados por el ministro Tony Burke el pasado 17 de septiembre de 2026. El documento, titulado “Changes to Student visa application rules”, dispone la siguiente información clave que debes conocer. . .

(extracto del artículo publicado en la edición del 8 de Oct. 2026)

El pasado 24 de septiembre, el Consulado General de Colombia en Sídney realizó un conversatorio sobre la vida y obra del escritor colombiano Gabriel García Márquez, un evento que celebró el legado de uno de los autores más importantes de la literatura universal.

El encuentro estuvo a cargo de Roy C. Boland Osegueda, profesor emérito de Estudios Hispánicos y Latinoamericanos de la Universidad de Sídney, quien realizó una disertación sobre el libro “El coronel no tiene quien le escriba”, obra considerada una joya literaria del gran maestro colombiano.

Al evento asistieron representantes del cuerpo consular y el director del Instituto Cervantes en Sídney, Germinal Gil de García. Agradecemos a todos los asistentes que nos acompañaron y fueron parte de este encuentro literario.

(extracto del artículo publicado en la edición del 8 Oct. 2026)

. . . a través de estos eventos también generó recursos donde apoyo a mujeres en condiciones vulnerables, dándoles herramientas para posicionarse en la sociedad a través de sus emprendimientos y generando nuevas conexiones.

No solo con este evento generé ayuda si no también encontré mujeres exitosas en el mundo empresarial donde sentí la necesidad de honrar a estas mujeres empresarias en todo Australia. . . .

(extracto del artículo publicado en la edición del 8 Oct. 2026)

. . . Para la comunidad hispana del oeste de Sídney, el reconocimiento llega a una mujer que lleva más de veinte años al servicio de los demás.

Salma Ponce es Justice of the Peace de Nueva Gales del Sur y trabaja en el sector

de la salud. Su compasión y su empatía hacia los miembros de la comunidad son un ejemplo para quienes la rodean. En su labor diaria coordina la atención de pacientes, apoya a personas en situación de vulnerabilidad y colabora como voluntaria en distintas iniciativas de salud pública. . . .

(Extracto del artículo publicado en la edióion del 8 de Oct. 2026)

. . . la música cumple una función precisa: que quien la escucha se sienta en casa. La cantante y compositora venezolana construyó su propuesta sobre esa idea. Mezcla el pop latino con las raíces caribeñas de su tierra natal en canciones que hablan de amor, nostalgia y pertenencia, tres temas que resuenan con fuerza en cualquier comunidad migrante. . .

(Extracto del artículo publicado en la edición del 8 de Oct. 2026)

Por Mtra. Irma Enriquez T.

. . . Establecer la música de concierto iberoamericana en Australia implica mucho más que  exportar nostalgia; exige abrir espacios para la vanguardia, el estreno y la  experimentación multidisciplinaria. Desde hace más de dos décadas, la escena musical  australiana se ha nutrido por la inclusión de repertorios clásicos latinoamericanos,  españoles y obras cantadas en español, portugués y lenguas originarias de México.  Desde donaciones de música en bibliotecas de universidades y conservatorios, bajo  iniciativas como Duo Deconet Inc. y la asociación artística MIA (Música de Iberoamérica  en Australia), se ha consolidado un puente sonoro sin precedentes en la región del Asia Pacífico. Este artículo examina los retos de la promoción cultural contemporánea y la  representatividad de la diplomacia cultural hispana en Australia. . .

(Extracto del artículo publicado en la edición del 8 de Oct. 2026)

Por Karem Aldana

. . . Durante dos jornadas, la tercera edición en Sídney de la Cumbre de Empresarios y Emprendedores Visión 360 de MPOWER reunió en Excelsia University College a mentores australianos y latinos con una convicción compartida: un negocio no crece desde una sola área, sino desde una mirada completa. El Español en Australia participó con acceso VIP, lo que nos permitió seguir cada charla y, al cierre, presentar el periódico ante los mentores. . .

• edición del 08 Oct. 2026

(extracto del artículo publicado en la edición del 24 Sept. 2026)

No fue un santo, y esa no es la manera en que se debería recordar a nadie. Su gobierno terminó de forma abrupta y controvertida, destituido por el gobernador general en 1975, y dejó también sombras que la comunidad chilena sigue exigiendo que se aclaren del todo. Pero la deuda es real, y en este periódico nos parece justo nombrarla: sin Gough Whitlam, sin esa decisión tomada en enero de 1973, buena parte de la comunidad latina que hoy lee estas páginas —y quien las edita— probablemente no estaría aquí.

• edición 24 Sept. 2026

(extracto del artículo publicado en la edición del 24 Sept. 2026)

Por Diego Lugo

Durante años me hice una pregunta que parecía no interesarle demasiado a nadie: ¿quién es él?

¿Quién es el hombre que aparece en mi pantalla para decirme cuáles son los cinco mejores restaurantes en Sídney? ¿Qué ha estudiado, leído, probado o comprendido para decidirlo? ¿Ha trabajado en una cocina, investigado nuestra gastronomía o conversado con quienes sostienen esos lugares?

La respuesta casi siempre era más sencilla de lo esperado: hablaba desde ningún lugar en particular.

No hacía falta conocer; había que saber aparecer. 

Una buena cámara, una edición rápida, una frase capaz de atraparnos durante los primeros segundos y la habilidad para convertir cualquier experiencia en una lista: cinco hoteles, cinco restaurantes, cinco bebidas, cinco secretos, cinco lugares que “nadie conoce”. La profundidad podía esperar. Lo urgente era detener el dedo antes de que continuará deslizándose por la pantalla.

Así comenzó a construirse una nueva forma de autoridad. La pregunta dejó de ser “¿qué sabe?” y se convirtió en “¿cuántos lo siguen?”. . .

• edición de 24 Sept. 2026

(extracto del artículo publicado en la edición del 24 Sept. 2026)

Abigail Lutzen. . .

. . . es pintora y grabadora, y vive y trabaja en Bronte, tierra Gadigal. Nacida en Uruguay, llegó a Australia por segunda vez en 2003, aunque su vínculo con este país comenzó mucho antes: de niña, sus padres tenían un disco de sonidos australianos, y la risa del kookaburra fue lo primero que conoció de una tierra que aún no había visto. Hoy, el mar de Bronte es su santuario diario y el punto de partida de gran parte de su obra. . .

• Square One Studios presenta una nueva muestra colectiva en Barometer Gallery

(extracto del artículo publicado en la edición del 24 Sept. 2026)

MPOWER presenta:

IMPARABLES — Unidos por la Vida

Daniela Álvarez presentará “La dificultad es mi oportunidad”, una conferencia inspirada en su propia experiencia y en el proceso de transformar una circunstancia inesperada en una nueva oportunidad de vida.

Juan Pablo Dos Santos presentará “Redefiniendo la vida tras la adversidad”, una reflexión desde su experiencia sobre discapacidad, adaptación y la posibilidad de construir nuevamente un proyecto de vida después de una amputación.

Ambas conferencias forman parte de IMPARABLES — Unidos por la Vida y buscan llevar al público mucho más que un mensaje de motivación: una mirada cercana a lo que significa reconstruir una vida después de perder una extremidad.

Dos historias reales detrás de IMPARABLES . . .

(extracto del artículo publicado en la edición del 24 Sept. 2026)

Por F. Cortez

El pasado 14 de septiembre, el director australiano James Mitchal Fenwick y la productora Level Six estrenaron en sus redes sociales Bolivia Rhapsody, una corta producción cinematográfica que celebra la riqueza cultural andina de Bolivia al ritmo del icónico sonido de Bohemian Rhapsody de Queen.

Esta producción forma parte de una serie cinematográfica global conocida como «Born from Culture», que narra las historias de diferentes culturas a través del movimiento. . .

Por Julio David -

Colombian immigration Lawyer

El gobierno australiano se enfrenta este 2026 a un dilema crucial en materia migratoria. La combinación entre el colapso de solicitudes en fase de apelación y la firme decisión del Departamento de Asuntos Internos (Department of Home Affairs) de endurecer los controles ha llevado al límite a dos de las visados más demandados del país: la visa de protección (Subclase 866) y la visa de estudiante (Subclase 500).

Hoy, 17 de septiembre de 2026, a las 12:30 p. m., el Ministro del Interior, Tony Burke, presentó el plan de migración titulado “Quién llega, quién se queda y quién se va”. En líneas generales, el anuncio establece los siguientes puntos clave:

* Reforma al sistema de puntos (Subclases 189, 190 y 491): Se elevará la exigencia del sistema al considerar que la vara actual está muy baja. El nuevo esquema penalizará severamente a los aspirantes mayores de 30 años e introducirá sanciones o restricciones para empleos con salarios inferiores al umbral del TSMIT (Temporary Skilled Migration Income Threshold), fijado en 79.600 AUD anuales —figuras que no existen en el modelo vigente—.

* Restricción de dependientes en la visa de estudiante (Subclase 500): Se eliminará la posibilidad de incluir aplicantes secundarios (familiares), salvo para programas de doctorado o investigación. El procedimiento para incluir a la familia se canalizará, aparentemente, mediante una Expresión de Interés (EOI) o una solicitud de permiso previo a la aplicación formal, esquema que también se aplicará a la visa de graduado (Subclase 485).

* Condición No Further Stay para la visa de turista (Subclase 600): Impedirá solicitar cualquier otro visado dentro del país a quien ingrese con visa de turismo, con la única excepción de los solicitantes de la visa de protección (Subclase 866).

*  Visas de protección: Se ofrecieron directrices generales encaminadas a ajustar la normativa actual.

El origen de estas modificaciones radica en el volumen sin precedentes de las visas de protección, cuyas solicitudes superaron las 30.000 aplicaciones en el último ejercicio fiscal. Las cifras de Home Affairs son contundentes: la tasa de rechazo ronda el 85%. Tras este porcentaje se oculta una práctica recurrente: la de aspirantes que recurren a esta vía a sabiendas de no cumplir con los requisitos de asilo, con el único fin de activar la cadena de apelaciones —primero ante el Tribunal de Apelaciones Administrativas (ART) y posteriormente ante la Corte de Familia—. Este itinerario permite ganar años de estancia en el país con permiso de trabajo a tiempo completo y con un coste económico mínimo.

Para atajar esta situación, el Ejecutivo sopesa dos medidas contundentes: retirar el derecho al trabajo a quienes apelen la denegación de la visa 866 ante el ART o fijar un plazo máximo de 30 días desde la entrada al país para solicitarla, evitando así que se utilice como un subterfugio para prolongar la estancia tras varios años en Australia. Esta última modificación —el límite de 30 días— se perfila como la opción de mayor probabilidad de implementación.

Una realidad muy distinta es la que atraviesan los estudiantes internacionales. Con cerca de 50.000 expedientes de la visa 500 atascados en fase de apelación —la mayoría tras un rechazo fundado en la cláusula del “estudiante genuino”—, los solicitantes sufren la parálisis de la administración. Pese a que el ART ha implantado el sistema de resolución por escrito para aligerar la carga de trabajo sin necesidad de celebrar audiencias, la tónica general es que el curso académico (Confirmation of Enrolment) concluya sin que ni el Tribunal ni Home Affairs hayan resuelto el caso, dejando a los estudiantes en un limbo legal del que nadie se hace responsable.

La mayor preocupación en el sector educativo radica en la tendencia del Ministerio de Inmigración a equiparar a ambos colectivos. Se estudia incluso sustituir el acceso directo a la solicitud de la visa 500 por un filtro previo de Expresión de Interés (EOI). Mediante este sistema de selección, solo aquellos perfiles matriculados en áreas académicas estratégicas para la economía australiana recibirían la invitación formal para tramitar el visado, siendo claro ahora que este punto, se inclinará más para las inclusión de familia, (o dependientes de visa), y no tanto al aplicante principal. 

El riesgo de esta política es evidente. Mientras quienes abusan de la visa de protección apenas asumen costes ni consecuencias ante un rechazo previsible, los estudiantes que invierten miles de dólares, pagan sus impuestos y cumplen estrictamente sus compromisos académicos terminan pagando el precio de una severidad restrictiva. Tratar con el mismo rasero a ambos perfiles amenaza con lastrar el atractivo de Australia como uno de los grandes destinos educativos del mundo.

Julio David - Colombian immigration Lawyer

Department of Home Affairs (Gobierno de Australia): Protection Visa Processing Statistics & Monthly Caseload Reports (Tasa de denegación del 85% y volumen de solicitudes onshore).

Administrative Review Tribunal (ART): Migration and Refugee Division Caseload Statistics

(Registro de 50.000 apelaciones acumuladas en la Subclase 500)

Marco Legal e Institucional: 

Migration Act 1958 (Régimen legal de apelaciones y derechos

laborales) y Migration Regulations 1994 (Criterio de evaluación de Estudiante Genuino - Cláusula 500.212)

IN FULL: Immigration Minister Tony Burke speaks about Labor’s plans for migration ABC NEWS

https://www.youtube.com/watch?v=naPBpCRX0qo

Por Marco Fields

Hay un mes en el año en que Chile me busca, aunque yo lleve tiempo sin buscarlo. Llega en septiembre, sin avisar, colándose por debajo de la puerta como el humo de un asado que arde en otra cordillera. No necesito calendario para sentirlo: basta con que el aire cambie un poco, con que alguien mencione una cueca de lejos, para que algo antiguo despierte en mi pecho. Llevo años lejos de mi tierra, y sin embargo cada dieciocho descubro que Chile no vive en un mapa, sino en un lugar mucho más frágil y mucho más mío: la memoria del cuerpo.

Crecer fuera del país que uno lleva en el apellido es aprender a amar algo que apenas se puede tocar. Yo no tuve el recuerdo del polvo de una fonda bajo los pies, ni el ruido de un volantín peleando con el viento en un cerro cualquiera.

Tuve, en cambio, los relatos que me heredaron como quien hereda una joya envuelta en un pañuelo viejo: historias contadas en la mesa por mis padres, y por tantos amigos chilenos en innumerables veladas, fotografías descoloridas, y canciones tarareadas a media voz mientras se cocinaba. Y aun así, cuando septiembre llega, todo eso deja de ser un relato ajeno y se convierte en algo que también me pertenece. Porque hay raíces que no necesitan haber tocado la tierra para crecer: les basta con haber sido nombradas con amor y nostalgia.

Hay algo casi sagrado en la forma en que quienes migramos nos aferramos a estas fechas. No es folclor de vitrina ni nostalgia de postal turística. Es, creo, una manera de decirle al mundo —y de decirnos a nosotros mismos, en voz baja— que venimos de un lugar que sigue latiendo en nuestras venas, aunque el cuerpo habite otro paisaje. Cuando mi madre amasaba empanadas con ingredientes que nunca fueron exactamente los de allá, cuando poníamos una cueca en la sala y mis sobrinos me miraban entre la risa y el pudor, no estábamos repitiendo un rito vacío: estábamos encendiendo una brasa. Les estaba diciendo, sin palabras, que hay una tierra roja, una cordillera y un desierto que también los espera, aunque nunca los hayan pisado.

Para quienes vivimos afuera, las Fiestas Patrias son un ancla que se lanza al fondo del alma. El resto del año somos agua que se adapta al molde de otro idioma, de otras costumbres, de fechas ajenas que terminan, a fuerza de repetición, sintiéndose casi propias. Nos volvemos anfibios, hechos de dos mundos que rara vez se rozan del todo.

Pero en septiembre el tiempo se detiene, y se abre un territorio que es solo nuestro. Es una tregua en la vida del extranjero que somos: un instante en que no hace falta explicar de dónde venimos, porque por unos días lo sabemos con una certeza que no admite dudas.

He visto también cómo esta fecha se transforma cuando se comparte. Las fondas improvisadas en un patio prestado, en un salón de barrio, en un parque donde se juntan desconocidos que en Chile jamás se habrían cruzado, se convierten en pequeñas patrias portátiles. Ahí no importa si uno viene del norte o del sur, si el acento se conserva intacto o si ya se mezcla con otro idioma sin permiso. Por una tarde, todos somos simplemente eso: chilenos, unidos por una bandera que ondea sin pedir explicaciones, por una canción que a todos nos moja los ojos por igual. Esa

comunidad, aunque improvisada, cumple un milagro pequeño: nos recuerda que nadie sostiene solo el peso de la raíz.

Y esta fecha pesa distinto según quién la porte. A quienes partieron siendo adultos, septiembre los golpea con recuerdos que se sienten en la piel: el sabor exacto de un mote con huesillos, el sonido de un caballo bailando cueca.

Pero a nosotros, los hijos de esa partida, o a quienes nacieron ya en otra tierra y conocen Chile solo por relatos, esta fecha cumple otra función, tal vez más conmovedora aún: es el día en que la patria deja de ser una palabra abstracta y se convierte en algo que se baila, que se come, que se aprende a nombrar con la boca torpe. Verlos intentar bailar una cueca con timidez, preguntar por qué lloramos con una canción que ellos apenas entienden, es presenciar cómo una raíz trasplantada insiste, contra todo pronóstico, en seguir dando brotes.

Y no puedo negar que hay también una herida en todo esto. Porque cada Fiestas Patrias es alegría, sí, pero también es un espejo que nos muestra la distancia con total claridad. Es el asado familiar al que no llegamos, es el abrazo que solo

existe a través de un teléfono, es la voz de un familiar que se escucha pero no se puede sostener entre las manos.

Septiembre nos regala y nos quita al mismo tiempo, como todo lo que se ama de verdad y no se puede tener entero.

Tal vez por eso esta fecha nos toca tan hondo: porque mezcla en un mismo día la fiesta y la nostalgia, el orgullo y el desarraigo, la risa y las ganas de llorar sin saber muy bien por qué.

Con los años dejé de ver este día como una simple tradición y empecé a entenderlo como un acto de fe. Cada vez que celebro las Fiestas Patrias lejos de mi tierra, estoy declarando, sin necesidad de decirlo en voz alta, que la raíz no se corta con la distancia, que la patria no es solamente un territorio sino también una manera de recordar con el cuerpo entero. Aunque no siempre pueda pisar la tierra que me vio nacer, sé que cada dieciocho de septiembre esa tierra viaja hasta mí, aunque sea por un instante, hecha de bandera, de música, de comida compartida entre quienes también aprendimos a querer a Chile desde lejos. Y eso, para quienes vivimos partidos por el desarraigo, es suficiente para sentir, con el corazón entero, que seguimos siendo de allá.

Con su segunda edición, más de 60 niños y niñas de la comunidad colombiana ya han disfrutado de una iniciativa que, más allá del deporte, fortalece los vínculos, la identidad y el tejido social de nuestra comunidad en Sídney.

Por Carlos Aguirre (Carandre)

Con la llegada de la primavera, los sábados por la mañana tienen un ambiente especial alrededor de la cancha: mientras los niños corren detrás del balón, sus familias encuentran también un espacio para conocerse y crear nuevos vínculos. Así se vive la Escuela de Fútbol Colombianitos, proyecto social que completa su segundo año y ya ha impactado a más de 50 familias.

Durante cuatro sábados, niños y niñas de entre cinco y nueve años participan en entrenamientos desarrollados por Game Soccer Academy y dirigidos por connacionales bilingües, que combinan conocimientos deportivos y pedagógicos en un entorno de integración y convivencia.

La iniciativa es liderada por el Consulado General de Colombia en Sídney, con el apoyo de Colombia Nos Une, programa de la Cancillería que busca fortalecer los vínculos de la diáspora colombiana y su integración en el país de residencia. 

Este año, los uniformes fueron patrocinados por Macondo Café, Casa Blanca y Select; Cheeky Foods aportó por segundo año los refrigerios para los 33 niños y niñas participantes; y Centennial Parklands facilitó la cancha sintética y parte de la logística.

Colombianitos no se vive solo dentro de la cancha: mientras juegan los niños, padres y acompañantes comparten experiencias y contactos alrededor del campo, generando un networking espontáneo que refleja uno de los valores centrales de la iniciativa: crear comunidad.

El proyecto culmina el 19 de septiembre, con la intención de seguir creciendo cada año. Porque detrás de cada pase, cada gol y cada entrenamiento también se forman hábitos saludables, valores y vínculos que fortalecen la integración comunitaria.

SÍDNEY, AUSTRALIA — El domingo 8 de noviembre de 2026, el emblemático Taronga Zoo de Sídney será sede del Día de la Fauna Latina, un vibrante evento multinacional que unirá a países latinoamericanos, defensores de la conservación y a la comunidad australiana para celebrar la rica biodiversidad y el patrimonio cultural de Sudamérica y Centroamérica.

Originado en Chile por el Instituto Jane Goodall, la iniciativa fue introducida en Sídney en 2022 por Polly Cevallos, directora fundadora del Instituto Jane Goodall Australia. En alianza con el cónsul general de Chile, Francisco Tello, la edición de este año se expande a otros consulados latinoamericanos en Sídney —entre ellos Brasil, Chile, Colombia, El Salvador, Paraguay, Perú y Uruguay—, cada uno representando a una especie nativa emblemática para inspirar la conservación ambiental y el intercambio cultural a nivel global.

«Este evento tiene que ver con celebrar la extraordinaria biodiversidad de América Latina, al tiempo que se construye una conexión duradera entre la fauna, la cultura y la comunidad latinoamericana y australiana».

— Francisco Tello, cónsul general de Chile

“Día de la Fauna Latina bridges ecosystems and cultures. By showcasing species like the Cotton-top tamarin,

Penguins and Capybara alongside Australia’s unique fauna, we inspire families to appreciate global biodiversity and foster deep cultural connections.”

— Polly Cevallos, Founding Director, Jane Goodall Institute Australia

Decir que estamos preparados para lo peor es, como decimos en nuestro país, “cañar”; al igual que decir que estamos preparados para lo mejor, porque nos cuesta creerlo cuando la suerte toca a nuestras puertas. Llega lo fatal y nuestra atención se centra de inmediato en ese suceso, en sus consecuencias, en lo que trajo y en lo que se llevó. Tembló la tierra y esos segundos hicieron que la vida de muchos cambiara, se transformara; pero, en algunos, también sacaron a relucir esos valores de servicio, de amor y de fraternidad, donde unos desempolvaron el overol y otras se amarraron sus faldas con doble nudo.

No había pasado ni medio día después del siniestro y no recuerdo la última vez que tuve tantos mensajes al mismo tiempo en mi celular: “Parce, tenemos que juntarnos para hacer esto y lo otro”; “arepazo en dos días”; “ya hay tres artistas confirmados para tal fecha”; “que busquemos un lugar más grande”; “¿a dónde mandamos el dinero?”; “¿qué tal si nos unimos con estos y los otros?”; “una competencia deportiva para recaudar dinero”; “venga, ayudemos”; “pásame el contacto de éste, de ésta”; “ya mandé el correo a tal fundación”... Y así se movían los chats de grupos de WhatsApp, los posts en Instagram y los mensajes que iban y venían.

La cotidianidad de la comunidad colombiana en Australia se detuvo aquel 10 de agosto.

Todos pasamos del hablar al hacer. Salieron a relucir los valores que nos inculcaron nuestros ancestros, nuestros abuelos, nuestros padres, nuestros vecinos, nuestros maestros. Todos los que algún día nos enseñaron a trabajar como sociedad, como familia, en pos de un mismo objetivo. Y ahora el objetivo era ayudar: sacar nuestras cualidades, las que tuviéramos, para hacer andar ese gran mecanismo como nunca lo habíamos hecho. Con lo mucho, con lo poco, con lo que cada uno pudiera y quisiera.

Siempre me he enorgullecido de la comunidad en la que vivo. ¿Que tenemos defectos? ¡Claro que los tenemos! Pero esa voluntad y ese amor por nuestra tierra siempre han estado intactos, siempre lo han estado. Esa berraquera salió a relucir en ese momento en el que la ansiedad por la distancia pesa mucho más. Porque cargar esa maleta de estar lejos es más llevadero cuando todo marcha tranquilo, pero ¡qué pesada se vuelve cuando algo nos preocupa, cuando nuestra atención ya se encuentra allá y no acá!

Todo funcionó como un gran mecanismo. Cada tuerca se alineaba con la otra para girar perfectamente hasta encontrarse con la siguiente; todo giraba a un mismo ritmo, ese gran engranaje avanzando hacia el mismo lugar. La que hace arepas, el que canta, los que conocen a estos, el que tiene el contacto de yo no sé quién, los camarógrafos, los diseñadores, los

contadores, las artistas, los que hacen tal rumba, la que tiene tal lugar, el que sabe dónde llevar esto o lo otro. Todo encajaba perfectamente. Cada uno llegó con sus manos dispuestas a servir, a ayudar en lo que pudiera, a pasar horas en un evento sin recibir un dólar por su trabajo, a llevar al límite su monto mensual para mandar la plata luego a la tierrita.

Como dirían en esas montañas antioqueñas de donde vengo: “¡Qué berraquera esta gente, parce!”. Y sí, hoy es un momento para aplaudirnos como comunidad, porque nos unimos, fortalecimos esos hilos, ajustamos aún más esas tuercas y pegamos unos cuantos ladrillos a esa gran edificación social.

Que nunca se nos olvide todo lo que estamos construyendo y lo que seguiremos construyendo como sociedad, como esa comunidad llena de tanto talento y tanta humanidad. El camino sigue, y lo haremos cada vez mejor.

Por Carlos Aguirre 

(Carandre)

Asesor Cultural del 

Consulado General de Colombia en Sídney

Lorena es mujer migrante, nómade y creadora de Astro Ritual Therapy, un espacio de acompañamiento para personas hispanohablantes que atraviesan duelos, migraciones, rupturas; crisis de identidad y grandes transiciones de vida.

Astróloga y tarotista, su recorrido personal y profesional también ha estado marcado por el estudio de la meditación y el Ayurveda desde hace más de una década , así como por una vida de viajes y experiencias interculturales que la han llevado a recorrer los 5 continentes.

Porque conoce desde dentro lo que significa dejar atrás un lugar, una identidad o una vida conocida para comenzar a descubrir quién eres en un territorio nuevo.

Migrar no siempre significa cambiar de país. A veces significa dejar atrás una relación, una profesión, una versión de ti misma o la vida que pensabas que ibas a vivir.

Desde Astro Ritual Therapy, integra astrología, Tarot y herramientas de acompañamiento para transitar esos momentos de crisis,  con mayor conciencia, sentido y conexión contigo.

Actualmente de visita en Australia, continúa atendiendo online a personas hispanohablantes en cualquier lugar del mundo.

ASTRO RITUAL THERAPY

Lorena Villarreal Opazo

Astroritualtherapy 

Terapia de Duelo - 

Migración - 

Crisis de Identidad y transiciones.

Astróloga & Tarotista

Instagram: 

@astroritualtherapy

El 17 de diciembre de 1967, el primer ministro de Australia, Harold Holt, entró al mar en Cheviot Beach, cerca de Portsea, Victoria, y no volvió a salir. 

Tenía 59 años, llevaba menos de dos años en el cargo y era, por entonces, uno de los aliados más firmes de Estados Unidos en el sudeste asiático. Su cuerpo nunca fue hallado, pese a que se desplegó una de las operaciones de búsqueda y rescate más grandes en tiempos de paz en la historia del país, con buques de la Armada, aeronaves y equipos terrestres rastreando la costa durante semanas.

Dos días después de su desaparición, Holt fue declarado oficialmente fallecido. El 22 de diciembre se realizó un servicio conmemorativo en Melbourne al que asistieron jefes de Estado y dignatarios de todo el mundo, incluido el entonces presidente de Estados Unidos, Lyndon B. Johnson — un gesto poco habitual para un líder de una nación de apenas dieciocho millones de habitantes.

Lo que siguió fue una rareza legal que alimentó, más que cualquier otra cosa, las teorías que nacerían después: bajo la legislación de Victoria vigente en 1967, no podía realizarse una investigación forense (coronial inquest) sin la presencia de un cuerpo. La causa de la muerte de Holt quedó, entonces, sin un veredicto formal durante casi cuarenta años. Lo único que existió fue un informe conjunto de la Policía de Victoria y la Policía Federal, publicado en enero de 1968, que concluyó que se trató de un ahogamiento accidental, atribuible a las fuertes corrientes de resaca y al oleaje traicionero de esa playa — conocida entre los lugareños, no por casualidad, como “el cementerio”.

Esa ausencia de un cierre legal formal dejó un vacío que la imaginación pública no tardó en llenar. 

A lo largo de las décadas siguientes circularon, sin respaldo alguno en evidencia, teorías que incluían: que Holt era un espía al servicio de China y fue recogido por un submarino chino frente a la costa; que fingió su propia muerte para desaparecer con una amante; que fue secuestrado por error en una operación vinculada a su decisión de aumentar el número de tropas australianas en Vietnam; que se trató de un suicidio encubierto, motivado por presiones políticas y de salud; e incluso que fue abducido por una nave no identificada. Ninguna de estas versiones ha sido respaldada jamás por evidencia forense, testimonial o documental alguna, y ningún historiador serio las sostiene como hipótesis viables — se mencionan aquí como parte del folclore que la desaparición generó, no como alternativas creíbles a la explicación oficial.

El caso permaneció, en términos legales, abierto hasta 2005, cuando una reforma a la ley de coronía de Victoria permitió por primera vez realizar investigaciones forenses sin necesidad de un cuerpo. Ese mismo año, el entonces Coroner Jefe del estado, Graeme Johnstone, llevó adelante la investigación pendiente desde hacía casi cuatro décadas. Su conclusión coincidió con la del informe policial original: Holt murió ahogado, arrastrado por las corrientes de Cheviot Beach, y su cuerpo fue probablemente arrastrado mar adentro o consumido por tiburones. No se halló ningún indicio de intervención externa, fuga premeditada ni motivo político detrás de su muerte.

Cerca de sesenta años después, la desaparición de Harold Holt sigue siendo, ante todo, una lección sobre cómo la ausencia de una respuesta oficial — no la falta de evidencia, sino la falta de un veredicto — puede ser, por sí sola, terreno fértil para que una nación entera construya su propio mito.

 "El Español en Australia”.

Simple y exacto, como suelen ser las cosas que van a durar.

Los primeros vinieron de España.

Venían de la posguerra, del hambre quieto, de los años en que Europa olía a ceniza y el futuro era una palabra que los gobiernos usaban para los demás. Australia los recibió. No con flores — con trabajo. Con tierra. Con la posibilidad, modesta y enorme al mismo tiempo, de empezar.

Empezaron.

Después vinieron los otros. Los del continente largo, el que empieza en el Río Bravo y termina donde el frío ya no tiene nombre. Vinieron de todos lados y por todas las razones que obligan a un ser humano a hacer las maletas y cruzar el mundo: la dictadura, la crisis, la guerra, el hambre, y a veces simplemente el deseo — legítimo, hermoso, propio — de vivir en otro lugar.

Chilenos, argentinos, uruguayos, colombianos, peruanos, salvadoreños, mexicanos, bolivianos. Cada uno con su acento, con su historia, con su forma particular de tomar el mate o el café o lo que fuera que los ayudara a recordar de dónde venían mientras aprendían dónde estaban.

El Español en Australia nació en 1965 para que esas historias no se perdieran.

Para que la señora que llegó sin hablar inglés y terminó criando hijos australianos pudiera leer, en su idioma, que su vida importaba.

Para que el hombre que construyó casas con sus manos en un país que no era el suyo supiera que alguien lo estaba mirando.

Para que la comunidad pudiera verse a sí misma — no en el espejo ajeno de la prensa que apenas la notaba, sino en el propio.

Hoy llegan otros.

Llegan preparados, con títulos y proyectos y la claridad de quien eligió este país sin que nadie lo obligara. Llegan con ambición — esa palabra que en boca de los pobres suena a atrevimiento y en boca de los ricos suena a virtud, y que en todos los casos significa lo mismo: querer más, construir más, ser más de lo que las circunstancias habían previsto.

Llegan a una comunidad que tiene sesenta años de experiencia esperándolos. Sesenta años de errores útiles, de caminos abiertos, de manos extendidas.

Y todos, los que llegaron primero y los que llegan ahora, han descubierto tarde o temprano la misma cosa.

Que Australia no te pide que dejes de ser quien eras. Que se puede querer a este país con toda el alma y seguir sintiendo algo inexplicable cuando escuchas cierta canción, cuando el olor de cierta comida te devuelve a una cocina que ya no existe, cuando alguien pronuncia el nombre del lugar donde naciste y el cuerpo responde antes que la cabeza.

Que ser australiano y ser hispanohablante no son dos identidades en pugna.

Son dos maneras de ser completo. ta publicación estuvo ahí mientras todo eso ocurría.Número a número. Década a década. Testigo y participante al mismo tiempo, como siempre son los mejores periodismos  — los que no se conforman con mirar sino que entienden que también forman parte de lo que están contando.

Seguimos aquí. Con la misma convicción de siempre: que las historias de esta comunidad merecen ser contadas. Que el español que se habla en Australia tiene peso y tiene historia. Que sesenta años de vida compartida en este país extraordinario son, también, sesenta años de literatura que todavía está esperando ser leída.

Bienvenidos a esta nueva etapa. 

— Ney Arrua, editor

One word that defines us of who we are

Por  Luna Gabrielle Noda (14 years old)

A community comprises diverse identities, with varying cultures, races and

backgrounds. Australia is recognised as multicultural, a foundation of accord between people, it’s the country many of us call home. My parents immigrated from Mexico and Colombia to Australia; two hispanic individuals who obtain the strongest attributes and hold their roots close to their heart. I, on the other hand, was born in Melbourne and raised in Sydney. I’ve experienced all the stereotypical foods from a meat pie to vegemite and butter on toast. However, when I consider my ‘identity’, I’m unaware of how to describe it. Is it the way I talk or dress? Is it the way I cheer on Australia day and revere others on Day of the Dead? My experience as an Australian differs from my peers, I’ve sometimes felt too “white washed” when I visit family in Colombia or sometimes too “culturally distinct” to be recognised as a true Australian. I have been asked countless times where I’m from in other countries and I can always sincerely respond with Australia, although the same question posed in the streets of Sydney leaves me caught in a web of ambiguity.

The dictionary definition of the word ‘from’ in this context means “your country or region of origin”, for me that’s Melbourne, Australia. I am enthralled and feel a profound sense of honour for my Mexican-Colombian background. My heritage is written in the cadence of the Spanish language and the melodic chaos of my childhood kitchen; it lives on in the ritual of bread shared every first of November and the unyielding spirit of dance. The simple answer is Australia, my country of origin, but my heritage and roots trace back to Latin America. 

Viewing American television often feels like looking into a distorted mirror; the richness of the Spanish speaking world is frequently reduced to a ‘villain’ archetype or the specific, though distinct, struggles of the Chicano experience. Hispanic identity is often stereotyped and reduced to the representations portrayed on streaming platforms today. These portrayals don’t just misrepresent, they actively falsify the Hispanic identity, reducing a vibrant global diaspora to a series of tired, narrow-minded clichés. From a personal lens, I have been questioned on numerous occasions if I speak “Mexican” or if I have “Colombian drugs” or when I’m “going back to Spain”, sometimes masked as humour, but its true meaning endures. It is in these moments of cultural erasure that my identity becomes a blurred image; it stirs a profound restlessness that I know many of us have carried in silence. I feel the same as my friends, I obtain the same opportunities and several times people find it interesting I

come from a diverse background. My identity and ethos is beyond description, I exist at the intersection of worlds: an Australian life fueled by a Mexican-Colombian soul. In its simplest terms, it’s a feeling that transcends borders and the harmonic fuse of two realities.

Online representation of Australian-Hispanics is routinely unmentioned or overlooked, a key characteristic that shapes me yet is disregarded. My story pursues a teenager who has been born and raised in Australia, however that identity is seldom recognised.

There are thousands of people who share a Hispanic-Australian linkage, although it remains unheard of in the media. Identity is what guides everyone of us, it’s what constructs us as unique and what binds us, it’s the ability to speak on your experience, on your narrative. If the world is centered around equality, devoted to world peace, absorbed in combining strengths, then why is it that our ‘identity’ is latent? 

Why is it that when people speak of diversity they fail to remember its true meaning? If we are each so imitable, then why are we compelled to merge into normality, into these mundane rituals that consume our everyday life? Tell me if our culture is so adored and cherished, why do I consistently hear of jobs lost in our community, and microaggressions contaminating Australia, a country performatively perfect.

There’s a quote we’ve been told our whole lives, “Be the change you wish to see in the world”. I wish for social equity, gender equality, enhanced sustainability, universal medical access, fair opportunities, kindness, inclusivity and accurate illustrations that bring true awareness and enlightenment. As one person I don’t think I am able to change those things, but I can be the voice that breaks the silence. I choose to be the bridge for the Hispanic-Australian experience. We all know the world isn’t an idyllic utopia, I know my family has overcome strenuous hardships to be where they are today, only to be rejected in a job or judged for something they embrace rather than conceal.

I am fortunate to be where I am today, to have been sheltered from atrocities no one should have to bear or witness yet I am challenged, challenged by the blindness that surrounds me and by the careless actions that people unfailingly achieve. Ignorance is bestowed upon those who gather that not everyone is deserving of a voice. A lived experience is a personal one, all humanity is deserving of a voice, of an opinion and of a belief. I am a proud Australian, my parents are proud Australians; not being born here doesn’t automatically strip you from the right to call yourself Australian. A citizenship signifies the welcoming of a person to Australia, to be a part of a larger whole. There is a legitimated right to express oneself, to encourage others to join in the harmony in which we can create and further enhance. When I acknowledge Australians, I acknowledge all Australians, I acknowledge the adversity and the truth. Small changes are changes nonetheless, little steps towards the vaster difference we can achieve. And it all comes back to identity, traits that define us between our ethnic affiliations and nationality, our agency and sense of belonging. I implore you: speak the truths that demand to be heard, dare to attempt what others fear to pursue, and never forget that it was your identity, your resilience, and the very essence of who you are that carried you to this moment.

Bruno Fornaroli — Un chico de campo, de Salto, Uruguay, que a los doce años tomó un bus rumbo a Montevideo — y en realidad nunca dejó de moverse. Grecia, Italia, Argentina, España. Después, Melbourne. Después, una camiseta verde y dorada. El viaje fue largo y el mundo fue amplio, pero cada parada tuvo sentido al final. Australia no fue un destino. Se convirtió en su hogar.

Isaías Sánchez — Llegó desde Cataluña con pasaporte español y una formación futbolística completa. Se fue — doce años y 289 partidos después — con un pasaporte australiano también. Dos países, dos lealtades, una vida que hizo lugar para ambos. Eso no es una contradicción. En Isaías, fue exactamente el punto. Adelaide recibió lo mejor de España. España le dio lo mejor a Adelaide.

Raúl Blanco — Creció en Argentina, donde el fútbol no es un deporte sino una religión — donde se discute en la mesa, se llora en la calle y se transmite como un idioma. Trajo todo eso hasta aquí en 1967. Y entonces ocurrió algo que sólo Australia sabe hacerle a una persona: lo hizo suyo. Cuarenta años después, llamó a este país “nuestro país”. No lo decía por cortesía.

Piero Quispe — Vino por Sydney FC. Se quedó — por ahora — por algo más grande. El primer peruano en jugar en la A-League, Quispe llegó y encontró una comunidad esperándolo que era más grande que su propia bandera. Cada vez que toca el balón en el Allianz Stadium, hay peruano-australianos en las tribunas — y colombianos, chilenos, argentinos, uruguayos — mirando a alguien que se parece a su propia historia llevar el número siete. Eso no es un detalle menor.

Javi López — Capitaneó al Espanyol en La Liga durante cinco temporadas. Llegó a Adelaide en 2020 y le dio los últimos cinco años a un club al otro lado del mundo. Cien partidos. Todos los títulos disponibles. Cuando se retiró, en mayo de 2025, no dijo que había cumplido un contrato. Dijo que Adelaide le había devuelto el amor por el juego — y por la vida. Algunos lugares hacen eso. Él supo prestar atención.

Alex Brosque — Nació en Sídney, se crió en Australia, y nunca dejó de ser latinoamericano, uruguayo. La pasión que llevaba a cada partido — la intensidad, el hambre, la negativa a tratar cualquier juego como algo ordinario — venía de un lugar específico. De una mesa donde se hablaba español. De una cultura que no separa el sentimiento del juego. Se convirtió en el máximo goleador de la historia del Sydney FC. También se convirtió, a través de Football United, en alguien que usa el juego tal como siempre lo entendieron sus padres: como el lugar donde uno encuentra a su gente, y ayuda a otros a encontrar la suya.